November 24th, 2014

Диана Уинн Джонс «Ходячий замок»

Диана Уинн Джонс. Ходячий замок.jpg

Конечно, как навечно влюбленная в творчество Миядзаки, я давно уже думала о том, чтобы прочитать книжку Дианы Уинн Джонс «Ходячий замок», которую японский гений воплотил в анимационный фильм, ставший одним из моих любимых. Наконец, я нашла замечательное издание по разумной цене и с жаром принялась за чтение. Вскоре, неспешная манера повествования несколько охладила мой читательский пыл. События немаленькой книги, конечно же, не развиваются в темпе экранизации. В книге намного больше всяких мелочей и нюансов. Надо сказать, что Миядзаки, в принципе, достаточно серьезно переработал сюжет, убрав оттуда практически все любовные коллизии, и придав истории более серьезный драматический ракурс, от чего она, на мой взгляд, только выиграла. Кроме того, у писательницы очень простой, даже слишком простой, слог, из-за чего книга поначалу производит впечатление слишком детской, даже не смотря на не совсем детские любовные коллизии.

В какой-то момент я даже испытала удивление, почему именно на эту, в общем-то, обыкновенную сказку пал выбор мэтра. Тем не менее, идея замка, находящегося в нескольких местах сразу, принадлежала именно Диане Уинн Джонс. Это она придумала огненного демона, живущего в камине, ожившее пугало, Болотную ведьму и прочее волшебство, не говоря уже о самой Софи, которую старость освободила от условностей, поэтому я приняла решение читать дальше, тем более что книга читается очень легко. Где-то в середине истории я уже не могла оторваться. То, что даже не казалось ниточками произведения, начало сходиться вместе, казавшиеся ненужными описания начали обретать свой смысл, а не впечатлявшие поначалу моменты стали превращаться в центральные звенья истории.

Оказалось, что «Ходячий замок» из тех книжек, которые обязательно нужно дочитать до конца, чтобы оценить всю прелесть работы. Писательнице удалось создать свежее и оригинальное произведение с не шаблонными героями и не тривиальными выводами: чудеса в жизни происходят только тогда, когда ты начинаешь верить в себя! В целом, это действительно хорошая добрая сказка, только написанная отнюдь не для детей, как часто пишут, а для подростков, юношей и взрослых, не без недостатков, но со своими достоинствами. Я бы уподобила ее драгоценному камню, только не ограненному, который до совершенства отшлифовал Миядзаки в своей анимационной картине. Рекомендуется к прочтению всем любителям сказочного фэнтези и, конечно, Хаяо Миядзаки.

Наши переселенцы

Первыми переселенцами с Донбасса в моей квартире стали мать с дочкой. Они бежали из Красного Лимана, когда туда пришла война. Бежали в Харьков, не только потому, что он рядом, здесь учится старшая дочь этой семьи. Девушка живет в общежитии, денег не съем квартиры для родных у нее, конечно же, не было, поэтому она обратилась за помощью к своей подруге, моей сестре. Мы, ни секунды не колеблясь, поселили несчастных людей, еле прорвавшихся в Украину с территории, подконтрольной боевикам, и получивших в процессе травму, у нас. Люди оказались очень приятными, простыми и добрыми.

Ситуация у них в семье была непростая. Отец семейства – конченный алкоголик, который бил жену и детей и давно уже не жил с ними, воевал за «ДНР». Жив ли он сейчас? Даже не знаю. Старший сын, всегда защищавший мать от отца, считал, что Донецкая область должна отделиться от Украины, но не поддерживал методы, которыми этого пытались добиться боевики, не поддерживал насилие и разбой. Как он думает сейчас, понятия не имею. Старшая дочь, харьковская студентка – пламенная патриотка Украины. Мать с младшей дочкой просто хотели мира над головой, чтобы все было, как раньше. Они прожили у нас две недели. Украинская армия освободила Красный Лиман, и мать с дочкой поехали домой, восстанавливать из руин свой маленький магазинчик, в котором трудились вместе с сыном, оставшимся в городе, чтобы его не разграбили окончательно.

Вторые переселенцы с Донбасса живут у нас уже больше двух месяцев. Им больше некуда пойти. Это родственники нашего харьковского знакомого, который уже отдал свой дом двум семьям из Луганской области, а потому ему негде было приютить собственных родственников. Эта семья, состоящая из пожилого мужчины с женой, их дочери с маленьким ребенком и племянницы, девушки 20-и лет. Их история по-своему трагична. Состоятельные люди, достигшие всего собственным трудом, они бросили свой дом и квартиру в Донецке, когда туда пришла война. Они бежали в Комсомольское, где у их дочери был свой дом. Патриоты Украины, они с самого начала были в ужасе от всего происходящего, но не знали, чем помочь, кроме горячего чая и кофе, которое носили украинским военным.

Но судьба оказалась к ним неблагосклонной, начались обстрелы украинской армии со стороны России в Комсомольском, россияне вошли в город. Просидев неделю в подвале, они сели на машину и, напетляв 700 км мимо «днровских» блокпостов, вместо того, чтобы проехать 300 положенных километров, оказались в Харькове. Без одежды, без нужных вещей, без ничего и нигде. Они жили надеждой эти месяцы, без конца смотрели, слушали и читали донецкие новости, а потом дом дедушки, возле аэропорта, который он строил всю жизнь собственными руками, сгорел. В соседний дом прилетел снаряд, начался пожар. Огонь быстро перекинулся на дом наших переселенцев. Все люди сбежали, некому было вызвать пожарных, да и стали бы они тушить пожар, когда рядом стреляют? Дом сгорел дотла. Так сказали соседи, которые заезжали, чтобы забрать какие-то вещи. Бедный дедушка, он плакал, как ребенок.

Collapse )

Дорогами Украины. Харьков. Свято-Покровский Мужской монастырь.

В древнейшем историческом районе Харькова Университетская горка, в самом центре города, где раньше, в XVII веке находилась Харьковская крепость, теперь располагается Свято-Покровский Мужской монастырь Харьковской епархии Украинской православной церкви. Датой основания Свято-Покровского монастыря принято считать 1726 год, когда по инициативе Белгородского епископа Епифания Тихорского и тогдашнего генерал-губернатора Слободской Украины, князя М. М. Голицына на территорию бывшей Харьковской крепости была перенесена архиерейская школа.


Эта школа-семинария именовалась греко-латино-славянской, а в 1731 году стала Харьковским Коллегиумом, первым высшим учебным заведением Левобережной Украины. В 1799 году преосвященный Епифаний преобразовывает Коллегиум в училищный монастырь. Свое название монастырь получил в 1729 году, когда к монастырю был присоединен храм Покрова Пресвятой Богородицы. История же храма несколько древнее, чем история монастыря.


[Spoiler (click to open)]

Первое упоминание о нем относится к 1659 году. Это был деревянный храм, построенный казаками. В 1689 казаки же взамен деревянного храма построили каменную Покровскую церковь со звонницей, которую освятил митрополит Авраамий. Это самое старое из сохранившихся зданий Харькова.


Поначалу церковь находилась за пределами тогдашних границ крепости, вблизи ее северной крепостной стены, подходившей к самому обрыву над рекой Лопань. Однако с момента расширения крепости в северном направлении, Покровский храм оказался на ее территории. Храм является центральным элементом Покровского архитектурного ансамбля, выполненного в стиле барокко.


Венец украинской архитектуры 17 века, храм представляет трехкупольную церковь.






Верхняя часть церкви окружена так называемой галереей – «опасанням».


Гармонично вырастающие друг из друга объемы, легко возносящиеся вверх, соседствуют с суровостью и грузностью форм колокольни, которая больше походит на крепостную башню.




После присоединения Покровского храма к монастырю его отремонтировали, украсили и обеспечили церковную утварь, а год спустя, после образования Харьковского Коллегиума, на колокольне был установлен колокол в 1,6 тонны.


После образования Указом императора Павла I от 16 октября 1799 года отдельной Слободской епархии, на территории монастыря открылась Духовная Консистория. В 1805 году Харьковский Коллегиум, реорганизовывается в учебное заведение исключительно духовное. В 1818 году в бытность епископа Павла Саббатовского здание Коллегиума наново строится в камне, с добавлением домовой церкви. Спустя два года начинается строительство нового Архиерейского дома, который пристраивается к собору. Как и в случае с новым зданием Коллегиума, к Архиерейскому дому была пристроена небольшая домовая церковь на втором этаже, а также трапезная, которая объединила храм с колокольней. Сейчас на территории монастыря действует Харьковская Духовная Семинария Харьковской епархии.




Кроме того, в 1996 году была открыта Харьковская духовная семинария Украинской Православной церкви.




Главной святыней монастыря являлась Озерянская икона Божией Матери, явленная в селе Озерянка, недалеко от Харькова, в середине ХVII века. Икона ежегодно переносилась в период зимних морозов из Куряжского монастыря в Свято-Покровский. Так как здание Покровской церкви не могло вместить всех желающих прикоснутся к святыне, было принято решение возвести для этих нужд Озерянскую церковь.






Церковь была построена в 1896 г. епархиальным архитектором В. Немкиным. Это единственный в городе храм, причудливо соединивший в своей архитектуре романские и древнерусские мотивы: он построен в виде базилики и в то же время украшен тринадцатью главками, каменным «узорочьем». Возведение Озерянской церкви завершило монастырский архитектурный ансамбль, предав всему комплексу монументальность.
















В течение всего XIX и вплоть до начала XX века на территории монастыря проводятся строительные и ремонтные работы. Однако с приходом большевиков в 1920-х годах монастырь закрывают. В зданиях монастыря размещаются светские организации, в частности: «Жирардовские мануфактуры», корпус Исторического музея (Архиерейский дом, ныне Церковно-исторический музей), городской архив (в Озерянской церкви), военкомат Дзержинского района (в корпусе келий и трапезной). В период 1950-х – 60-х годов производится реставрация монастырского комплекса, однако вплоть до перестройки территория монастыря находится в заброшенном состоянии. Лишь с начала 1990 года советскими властями принимается решение о возвращении в церковное пользование всего монастырского комплекса. С началом XXI века завершаются ремонтно-реставрационные работы монастырского комплекса. С этого времени Свято-Покровский монастырь приобретает свой нынешний облик, украшая исторический центр города своим величием и монументальностью архитектуры.


Если обойти Покровский храм, двигаясь к колокольне, можно увидеть ухоженный садик и могилы церковных деятелей, захороненных на территории монастыря.














Справа от привратной арки находится памятник Г.С. Сковороде, который учился и работал в Харьковском Коллегиуме.




Слева от привратной арки располагается иконная лавка и Харьковское Епархиальное Управление Украинской православной церкви.




Прямо напротив привратной арки находятся клумбы с Памятным знаком в честь 2000-летия Рождества Христова и Памятным знаком в честь 200-летия образования Харьковской епархии.






Рядом можно увидеть симпатичные колокола.


Возле привратной арки женщинам можно взять юбки и платки, чтобы войти на территорию монастыря.


В монастыре делают потрясающую выпечку! Ее можно купить со стороны Покровского сквера, а можно непосредственно в границах монастыря, откуда открывается вид на Успенский собор.




Еще одно здание, расположенное на территории монастыря Именно здесь произошел Харьковский собор 1992 года.








Выходя из монастыря, не забудьте обратить внимание на окружающие территорию здания: иконную и монастырскую лавки, привратную арку. Они заслуживают вашего внимания.










А это прекрасное здание построено в 1912 году по проекту В.Н. Покровского в стиле модерн. Первоначально в нём размещалась Жирардовская мануфактура. В советский период здание являлось одним из корпусов Харьковского исторического музея. После возвращения монастыря православной церкви, здание стало использоваться в качестве музея Харьковской епархии.